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二郎神杨戬到底有多强？
在我国的神话故事中，杨戬、孙悟空和哪吒三个，都有过大闹天宫的经历。他们三人相互间也多有交手，其本领应在伯仲之间，差别不大。在快板书《哪吒》中，孙悟空和哪咤打个平手，胜负难分。两人都会七十二变，都有三头六臂，都有法宝护身，最后不打不相交，成了过命的朋友。
在名著《西游记》中，杨戬和孙悟空也交过手，也基本上是平手。二人比过兵刃，比过变化本领，杨戬有第三只神眼，悟空后来练就了火眼金睛，实力也差不了多少。
所以，要问二郎神杨戬的到底有多强，答案就是和孙悟空、哪吒一个级别，你们说呢。
二郎神很强，更一般的神仙，寻常的妖怪比，很强。
在《西游记》中，二郎神登场时，曾经有过一首登场诗，介绍杨戬的辉煌战绩：
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
二郎神曾经斧劈桃山，救出母亲。换言之，二郎神早年间也有过一段与孙悟空类似的大闹天宫的经历。
这段诗歌里面分别提到了几件事情。
其一，二郎神单挑战力强大。
，二郎神以金弓银弹打伤凤凰，又凭一己之力诛杀八怪，因此美名天下传扬。
其二，二郎神团体战力强大。
二郎神又与梅山六位好汉结成兄弟，他麾下还有三千草头神，等于有自己的直属部队
其三，二郎神为一方诸侯。
最为仙界瞩目的，还是二郎神并没有主动讨好舅舅玉皇大帝，而是听调不听宣，住在灌江口。
不过，一些网友把二郎神捧上天，甚至认为天庭诸神没一个比二郎神厉害，甚至认为二郎神的战力在西游记中可排入前十名。这就不对了。
二郎神只是在天尊之下的天仙级别中，战力还算可以而已！
如果放在整个仙界，比二郎神战力强大的不知道有多少？二郎神别所入不了前十名，进前100名都比较够呛。
同样，孙悟空也难进前100名。
在《西游记》大闹天宫时期，孙悟空与二郎神斗法斗艺都旗鼓相当，用原著的话来说，两人本领一般无二。
可是天上地下的高手实在太多，首先，天尊老祖级别的神仙就一大串，比如赫赫有名的五方五老：西方佛老如来，南极南海观音，北极玄灵，东方崇恩圣帝，中央黄角大仙等等，还有武当山真武大帝、荡魔祖师婆、东来佛祖弥勒等等。
只要是需要孙悟空主动去请的，几乎可以断言，其战力必然在孙悟空之上。
并且，这些天尊老祖身边可不是一个人哦。比如真武大帝，他麾下有王灵官与五百灵官，如来佛麾下有八金刚八菩萨五百罗汉三千揭谛，观音菩萨还有木叉龙女、二十四诸天。他们这边这些人随便放出去一个，都是搅乱人间的大妖王。
当然，这些天尊老祖麾下的实力肯定不会都超过孙悟空，二郎神，但他们身边的大弟子，其实力绝不在二郎神、孙悟空之下。
何况，西游记展现的不过是唐僧师徒十四年取经的经历，并且仅仅是西牛贺洲一个角落的降妖故事，整个西游世界还有四大部洲，还有三十三重天，还有许多上八洞，中八洞大罗金仙，太乙金仙，高手实在太多。
正因为如此，二郎神一听玉皇大帝宣召，便喜滋滋去了。葛天师嘲笑孙悟空不知天高地厚。
提起中国神话故事，自然会影现出很多著名人物，光是《西游记》和《封神榜》里的人物就数不胜数，但这其中只有一个神仙的出身与众不同，是谁？
“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈华山曾救母，弹打椶罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
——《西游记》吴承恩
没错，他就是二郎神，是唯一一个仙凡结合的后代，一个从来没有过败绩的战神级人物。
不谈民间传说的种种故事，单说说二郎神的第三只眼。
二郎神的第三只眼非常出名且有独特性，关于这只眼的用处，有很多说法，譬如有人说它能识别真假，类似孙悟空的火眼金睛，抑或是能够目识千里，类似于千里眼的功能。
抛去它的用处不说，笔者认为之所以在古代神话中会出现这个长着第三只眼的人物，即是古代人精神与寄托下的产物，其存在有其特殊性也有其合理性。笔者认为如果非要给这只眼起个别名的话，那么它的名字应该叫——冷眼。
怎么理解呢？
先说说二郎神的性格——孤傲且不掺杂任何虚假。从他对天庭玉帝“听调不听宣”的态度里就能够看出，这是一个从来不会顾及世俗虚假名声且直率坦然的人。
为什么降服孙悟空需要二郎神出马呢？而别人对他仿佛都束手无策。
《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量；心猿意马罢颠狂。”
孙悟空自然是一个不羁癫狂至极的性格，那么问题来了，能够降服他的，必然应该是一个比孙悟空还要不羁的人——二郎神。
二郎神的仙凡出身，代表的是一种对立性的演化体，即既有人的欲望又有神的清修，抑或说他就是灵与欲的化身。
灵魂与欲望能够完美结合且长久并存吗，现实中不知有没有，但神话里有，有且只有一个——二郎神。
在此还要提及一个话题，就是二郎神究竟有没有彻底降服孙悟空。
这就要提及孙悟空和二郎神的身世区别，他们是怎么诞生的？
原著里是这样说的“那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”
也就是说，孙悟空是自然孕育而生，由一块弥散着道气的石头演化而来，也就是说他的父母是自然的“道”，而孙悟空则是道家所提及的“一”。这样一个人物自然是和“凡”扯不上边，那“仙”呢，好像也算不上，不然也不会在最初出场时一直被天界唤作“妖猴”。可孙悟空能够被简单界定为妖吗？当然也不是。所以说他应该被界定在三界之外。
二郎神呢，前文提到是玉帝的妹妹云华（神）和凡人杨天佑（曾是天上的金童， 他与斗牛宫仙女云华相恋，后下界成为凡人)，结合的产物， 他最初应该属于一般凡界一半仙界，通过他的自身经历自己后来的行事风格，让人不禁感觉他竟是一个把自己界定为三界之外的人物了，只不过这个三界是:凡、仙、佛。
一个三界之外的猴子四处闹事，天庭最初对他没有办法时，观世音出面提出了一个让仙界和佛界都不失体面的折中方案——让一个同是三界之外的二郎神来降服，但事实上，二郎神是无法将孙悟空真正降服的，缘何？二郎神是一个掺杂了灵与欲的角色，而孙悟空是一个只有灵没有欲的角色。孙悟空后期被如来降服，他只有一个归宿，也就是单纯无杂念的佛。
其实从二人的兵器设定可以看出端倪，孙悟空的兵器为“金箍棒”，亦可视为道家的“一”，二郎神的兵器为“三尖两刃枪”，即可视为道家的“三”，两刃为阴阳，三则生万物，他的“三”是注定无法动摇孙悟空的“一”（吴老爷子的细节设定相当精道，不愧为名著作品），再说前文提到的第三只眼，如左眼为阴（神眼），右眼为阳（凡眼），那他的第三只眼即为阴阳之眼，前文笔者说这只眼为“冷眼”，意思即是此眼可洞察神界和凡尘，看透灵魂和欲望。
这样一个二郎神“享人间烟火”就不足为怪了，也可以说他是一个既无法真正摆脱仙凡束缚却又在精神上摆脱了束缚的人。孙悟空最初要达成的目标“齐天大圣”实际没有成功，真正意义上成功的是二郎神。这其是古人的一种精神寄托，他随性而行也不谓人言，没有三界的“虚伪”，是一种高贵而自由的存在，故而流传至今，香火不断。
到此，以上就是小编对于中草药绘画临摹的问题就介绍到这了，希望介绍关于中草药绘画临摹的1点解答对大家有用。